Er de 10 bud de samme 10 bud som står i bibelen?

Hei Tuva.

Du har rett i at de 10 bud er beskrevet litt annerledes i 2. Mosebok enn vi gjerne er vant med å regne. Dette kommer av at den norske kirke fremstiller de 10 bud slik de står i Luther’s lille katekisme. Det tredje bud fra 2. Mosebok, det såkalte billedforbudet, er fjernet, mens det tiende er delt i to, slik at Luther’s Katekisme også har ti bud, tilsvarende 2. Mosebok.

I det gamle testamentet forbindes gudebilder med avgudsdyrkelse. Å lage bilder eller statuer av en gud og så tilbe denne, var noe de andre folkene drev med, ikke de som trodde på Israels Gud. Fortellingen om gullkalven (2 Mos 32) viser hvordan Israelsfolket bygger seg sin egen gud og begynner å tilbe den fordi de ikke lenger orker å vente på Moses som er på fjellet for å motta loven av Herren. Det gikk ikke så bra. Det sier tydelig i Det gamle testamente at Israels Gud ikke kan plasseres inn i statue, ingen kan se Gud å leve (2 Mos 33:20), han er så stor og så hellig at kun navnet hans kan bo i Salomos tempel (1 Kong 8:27-29) og bare fliken av kappen hans har plass der. (Jes 6:1).

Etter at Gud ble synlig i mennesket Jesus Kristus, ble også tanken om at Guds hellige utilnærmelighet annerledes. Det ble mulig å beskrive Guds utseende gjennom Jesus, og det ble mulig å lage bilder. Bruken av disse bildene er blitt forstått ganske forskjellig gjennom i kirkens historie. Den ortodokse kirke i øst fikk ikoner som skulle æres fordi de /formidlet /Guds nærvær, mens i den katolske kirke i vest ble bildene mer forstått som noe som /fremstilte /historien om Jesus og andre hellige, ikke at de formidler Gud direkte. Martin Luther brukte bilder i sin bibeloversettelse, som et pedagogisk grep for den som ikke var så god til å lese, mens mer reformerte kirker så på bilder som forstyrrende for Ordet.

I Norge i dag er det knapt noen kristne som regner billedforbudet blant de ti mest sentrale budene. Men mange kristne reagerer likevel dersom bilder av Jesus eller Gud ikke vises respekt, enten ved at de blir dårlig tatt vare på, eller de blir fremstilt nedsettende eller blir karikert. Sånn sett lever kanskje billedforbudet videre, likevel?

Vennlig hilsen
Kristin Moen Saxegaard
Universitetslektor i Det gamle testamentet.